На първо място, да обобщим с малко труизми: имаме два „проблематични“ термина от споменатия текст на Абу Курра (поч. ок. 823), чиято обща употреба в арабския език ще се опитаме да очертаем. Първият е УАДЖХ, WAĞH (وَجْه), точен и буквален превод на гръцкото πρόσωπον на арабски, доколкото означава чисто и просто „лице“. И това по подразбиране е най-логичният езиково и практически начин да се изрази смисъла на „лице“ от всякакъв вид: човешко, духовно, животинско, каквото искаме. В същото време тази обикновена, употребявана и до днес дума от арабския език придобива по-нюансирана натовареност в езика на спекулативната ислямска теология (калам, kalam, كـَـلام.)Разглеждането на тези семантични аспекти в контекста на ислямската теология е важно дотолкова, доколкото Теодор Абу Курра бива основателно сравняван с ислямските схоластици (мутакаллим-и, mutakallims, مُـتَكَـلّـمون) и се вписва в практиката на добро познаване на ислямската доктринална база чрез позоваване на Корана. Нещо повече – самите мюсюлмански богослови, особено в ранната свръхрационална теология на муатазилитите (mu‘tazilah, مُعتزلة), силно повлияна от античното философско наследство – припознават в Абу Курра своеобразен християнски еквивалент, съперник „от другата страна на бариерата“. Авторът на известния „Справочник“ (Фихрист, Fihrist) от IX в. Ибн Надим (поч. между 995–998) споменава поне един мутакаллим [Иса Сабих ал-Мурдар (поч. 841)], който съставя трактат, целящ опровержението на Абу Курра. С оглед на това е нормално да търсим донейде общ език между християнските и мюсюлманските арабоезични богослови на базата на споделен обществен, културен и езиков контекст.
Може да харесате още
В „мюсюлманската цивилизация“, твърди Франц Розентал, „е много забележимо едно предпочитание към систематична класификация на науките“. Това предпочитание, продължава той, се дължи […]
Днес чета Коран 1:6-7. Всеки мюсюлманин трябва да знае наизуст първата сура, „Откриващата“. Тя е неизменна част от задължителните пет молитви на […]
През август 1068 г. багдадският богослов Ибн ал-Банна (поч. 1078) записва в своя личен дневник, че един човек го посещава с молба […]
“In the world”, goes on the hadith of the prophet Muhammad (d. 632), “perfume and women have been made dear to me (hubbiba […]